近日，“何以中國(guó)｜壁畫(huà)里的中國(guó)·當(dāng)AI遇見(jiàn)小飛天”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)走進(jìn)甘肅張掖、嘉峪關(guān)，探訪魏晉時(shí)期古墓葬遺址，在沉睡千年的壁畫(huà)磚間，領(lǐng)略充滿煙火氣的魏晉風(fēng)華。
魏晉壁畫(huà)磚墓葬通常由墓道、照墻、甬道、墓室四部分構(gòu)成，壁畫(huà)多繪制于照墻和墓室的磚面上，一磚一畫(huà)、一磚一景，被譽(yù)為“地下畫(huà)廊”。
在高臺(tái)縣博物館“古冢丹青——高臺(tái)魏晉十六國(guó)時(shí)期墓葬壁畫(huà)藝術(shù)陳列”展廳，展出了駱駝城、許三灣魏晉墓葬出土的200余件彩繪壁畫(huà)磚，內(nèi)容涵蓋農(nóng)耕、牧獵、衣食住行等多個(gè)方面。“它們上承漢代畫(huà)像石之精髓，下啟隋唐壁畫(huà)之新風(fēng)，畫(huà)風(fēng)獨(dú)特、造型生動(dòng)，是研究當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)與審美情趣的寶貴資料。”高臺(tái)縣博物館副館長(zhǎng)孫麗娟說(shuō)。
以壁畫(huà)磚為藍(lán)本，高臺(tái)縣博物館精心制作了“魏晉風(fēng)俗”短片，在展廳循環(huán)播放。同時(shí)，該館運(yùn)用高精度采集和三維建模等技術(shù)，為壁畫(huà)建立了完整的“數(shù)字檔案”，實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)搶救性保護(hù)向主動(dòng)預(yù)防性保護(hù)的轉(zhuǎn)變。
一路向西，采訪團(tuán)來(lái)到嘉峪關(guān)新城魏晉墓群。該墓群占地面積13平方公里，分布著1400多座古墓葬，現(xiàn)存720余幅磚壁畫(huà)多以連環(huán)畫(huà)的形式出現(xiàn)，猶如一部1800年前的“生活紀(jì)錄片”。“這些壁畫(huà)和高臺(tái)的是同類(lèi)題材，互為補(bǔ)充。”嘉峪關(guān)魏晉墓文物管理所工作人員盧曉玲說(shuō)。
在頗具代表性的新城魏晉墓群6號(hào)墓，《烤肉圖》壁畫(huà)磚躍然眼前——畫(huà)中人物圍爐而坐，肉串在火上烤制，仿佛香氣正穿透千年撲面而來(lái)。“今天的嘉峪關(guān)烤肉，或許就是魏晉灶臺(tái)的活態(tài)傳承。”盧曉玲說(shuō)。
而在該墓室的另一面墓墻上，壁畫(huà)磚的題材逐漸從家庭生活轉(zhuǎn)向社會(huì)生產(chǎn)。《牧馬圖》壁畫(huà)磚展現(xiàn)了魏晉時(shí)期河西地區(qū)畜牧業(yè)的繁榮；《采桑護(hù)桑圖》壁畫(huà)磚則描繪了采桑女與護(hù)桑少年的協(xié)作場(chǎng)景，圖中采桑女子剪發(fā)赤足，與漢族高髻習(xí)俗迥異，卻與龜茲“男女皆剪發(fā)垂項(xiàng)”的記載相合，生動(dòng)體現(xiàn)了多元的民族文化在生產(chǎn)生活中的深度交融。
值得一提的是，在新城魏晉墓群5號(hào)墓出土的《驛使圖》壁畫(huà)磚中，一名驛使頭戴幘帽，身著右衽短衫，左手控韁，右手高舉文書(shū)，駿馬四蹄騰空，但畫(huà)師并沒(méi)有畫(huà)出驛使的嘴。“這可不是疏忽，而是‘守口如瓶’的象征，暗示驛使不得多言的嚴(yán)肅職責(zé)。”盧曉玲說(shuō)：“如今，這位驛使的形象成了中國(guó)郵政業(yè)的象征，成了連接古今交通通信的文化符號(hào)。”
在這些壁畫(huà)磚上，魏晉時(shí)期河西地區(qū)的煙火氣、絲路的繁華、多民族交往交流交融歷史等被逐一定格記錄，讓我們?cè)谇旰蟮慕裉欤阅茏x懂那片土地上的魏晉風(fēng)華。
來(lái)源：人民網(wǎng)
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